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关于XX县现代文明发育缓慢问题的调研报告

为深入了解我区部分县域在现代化进程中面临的挑战,推动城乡精神文明与物质文明协调发展,近期,我们组成专题调研组,于2025年11月至12月期间,对XX县现代文明发育状况进行了深入调研。调研组通过实地走访、座谈访谈、问卷调查等形式,聚焦群众日常生活细节,从厨房、服饰、民居、婚丧、民风、起居等“小切口”入手,力求客观、全面地分析XX县现代文明发育相对缓慢的现状、深层原因,并提出针对性对策建议。

XX县地处我区西南部,是以农牧业为主的边境县。截至2025年11月,全县常住人口约36.5万人,常住人口城镇化率为54.8%,低于全区60.36%的平均水平。2025年前三季度,全县农村居民人均可支配收入为1.45万元,城镇居民人均可支配收入为2.8万元,整体经济社会发展水平与全区先进县市相比存在一定差距。调研发现,尽管在脱贫攻坚和乡村振兴战略的推动下,XX县基础设施和居民收入有了显著改善,但与之相匹配的现代文明理念、生活方式和行为习惯的培育与养成仍显滞后,成为制约当地社会全面进步和高质量发展的无形短板。

一、存在的主要问题

调研组从群众最直接可感的日常生活细节入手,梳理出当前XX县现代文明发育缓慢主要体现在以下六个方面:

(一)厨房革命“慢半拍”,生活品质提升受限

厨房是家庭生活品质的镜子。调研发现,XX县部分农牧区家庭的“厨房革命”尚未真正完成。一是设施简陋普遍。许多家庭虽已告别烟熏火燎的土灶,但厨房内仍以简单的燃气灶和橱柜为主,抽油烟机、消毒柜、净水器等现代厨房电器的普及率不高。根据我们的抽样调查,农牧区家庭抽油烟机拥有率不足40%。二是功能分区混乱。不少家庭的厨房仍延续着传统习惯,食品储存、清洗、烹饪等功能区划分不清,部分家庭甚至存在禽畜与厨房区域距离过近的情况,食品安全和卫生状况堪忧。中描述的传统民居中火塘身兼多能但卫生条件较差的情形,在XX县部分家庭中仍有影子。三是观念更新滞后。许多群众认为“能做熟饭就行”,对现代厨房所代表的健康、高效、整洁的生活理念认识不足,缺乏主动改善厨房环境的内生动力。

(二)服饰观念“两张皮”,现代审美与实用功能融合不足

服饰是个人精神面貌和时代风尚的直观体现。在XX县,群众的服饰选择呈现出一种“传统与现代”并存但融合不佳的“两张皮”现象。一方面,在节庆、宗教活动等特定场合,群众会穿着色彩鲜艳、纹饰精美的民族传统服饰,这体现了对民族文化的珍视与传承。对维吾尔族传统服饰“袷袢”等的描述,在当地节庆中依然可见。但另一方面,在日常生产生活中,尤其是在青壮年群体中,服饰选择趋于单调和实用主义。男性多穿着耐脏耐磨的深色夹克和运动服,女性则偏爱款式陈旧、色彩单一的便服。市场上缺乏设计新颖、品质优良、价格适中的现代服装品牌,群众的审美需求未被充分满足和引导。这种现象反映出,现代服饰所蕴含的个性表达、职业素养和时尚审美等文明特质,尚未完全融入当地群众的日常穿衣哲学。

(三)民居改造“形不至”,安居与宜居存在差距

得益于安居富民、新农村建设等政策,XX县农牧民的居住条件得到极大改善,许多家庭搬入了砖混结构的抗震安居房。然而,调研发现部分民居改造存在“重硬件、轻软件”,“重‘形’、轻‘实’”的问题,从“安居”到“宜居”的跨越尚未完成。一是内部布局不合理。许多新建房屋在设计上未能充分考虑现代家庭生活习惯,室内空间规划简单,缺乏独立的书房、储物间等功能性空间,起居、会客、休息等区域常常混杂一处。二是配套设施不完善。尽管主屋焕然一新,但厕所、洗浴等设施的现代化改造却常常被忽略。“厕所革命”在部分村庄落实不到位,仍存在旱厕,室内卫生间和淋浴设备普及率有待提高。三是庭院环境“脏乱差”。许多家庭对庭院的规划利用意识不强,柴草、杂物、农具随意堆放,未能实现“美丽庭院”所倡导的人居环境与生态环境和谐统一。

(四)婚丧嫁娶“重排场”,人情消费负担沉重

婚丧嫁娶是观察社会风气的重要窗口。当前,XX县的婚丧嫁娶活动中,讲排场、比阔气、重人情的陈规陋习依然普遍,给许多家庭带来沉重的经济和人情负担。一是婚礼“高价彩礼”现象突出。部分地区彩礼金额逐年攀升,动辄十几万甚至更高,远超当地普通家庭的承受能力。婚礼宴席规模大、持续时间长,铺张浪费现象严重。二是葬礼“厚葬久丧”观念根深蒂固。一些家庭在办理丧事时,为显示孝心和家族地位,大操大办,停丧时间过长,宰杀牛羊数量多,增加了丧家的经济负担,也影响了正常的生产生活秩序。这种过度的人情消费,不仅是物质上的浪费,更在精神上绑架了家庭,与现代文明所倡导的勤俭节约、理性消费的价值观背道而驰。

(五)民风习俗“旧难除”,社会活力有待激发

淳朴、热情好客是XX县群众的优良品质,但一些相对保守、封闭的传统习俗仍在一定程度上束缚着社会思想的解放和发展活力。一是家族宗族观念浓厚。遇事习惯于依赖家族内部力量,而非公共规则和法律程序,这在一定程度上影响了现代法治观念的树立。二是社交圈层固化。人们的交往多局限于亲缘、地缘和教缘等传统社会关系网络,与外界的信息、思想、技术交流不够充分,不利于创新创业精神的培育。三是性别角色分工传统。在部分家庭中,“男主外、女主内”的观念依然较强,女性参与社会公共事务和经济活动的广度与深度受限。中提及的新疆地区多民族和谐共处的同时,也暗示了各民族内部固有的生活习惯和信仰体系,这些体系在提供文化认同感的同时,其保守的一面也可能成为现代化的阻力。

(六)日常起居“欠科学”,健康文明理念淡薄

现代文明不仅体现在物质层面,更体现在科学、健康、文明的日常起居习惯中。调研发现,XX县部分群众在这方面的意识较为淡薄。一是饮食结构不尽合理。高盐、高油、高糖的传统饮食习惯较为普遍,肉食摄入量偏高,蔬菜水果摄入不足,增加了心血管疾病等慢性病风险。二是健康管理意识不强。“小病拖、大病扛”的现象依然存在,对定期体检、疾病预防、科学健身等现代健康管理方式接受度不高。虽然“互联网+医疗”等数字公共服务正在普及,但群众主动利用远程问诊、线上健康咨询的积极性还不够。三是闲暇生活方式单调。农闲时节,群众的娱乐方式多以聚集聊天、打牌为主,参与读书、文艺、体育等公共文化活动的热情不高,精神文化生活亟待丰富和提升。

二、深层次原因分析

XX县现代文明发育缓慢的现状,是历史、文化、经济、社会等多重因素交织作用的结果。

(一)思想观念的“惰性轮”,传统文化惯性与现代意识交融不足

XX县地处边疆,历史上受绿洲农耕文化和特定宗教文化影响深远,形成了一套稳定而内敛的价值体系和生活范式。这种文化传统在维系社会稳定、增强民族认同方面发挥了积极作用。强调了保护历史文化遗产对文化自信的重要性。然而,其与生俱来的保守性也形成了一种强大的思想“惰性轮”。群众对沿袭已久的生活习惯、风俗礼仪、思维方式有着深厚的路径依赖,对于现代文明所带来的新观念、新事物,心理上存在一种审慎、观望甚至抵触的态度。加之地理位置偏远,与外界交流不充分,现代文明元素的输入和渗透相对缓慢,导致传统与现代的融合呈现“夹生”状态,未能实现传统文化的创造性转化和创新性发展。提出的“周虽旧邦,其命维新”的理念,在当地的实践尚显不足。

(二)